కుంకుమ & ఎరుపు వస్త్రం — పవిత్ర నివేదనలు
దేవత కుంకుమయే — మీరు కుంకుమ సమర్పించినప్పుడు, ఆమె స్వభావాన్ని ఆమెకు తిరిగి ఇస్తున్నారు
సమ్మక్క అంటే కుంకుమ
ప్రతి ఇతర ఆలయంలో, మీరు దేవతకు ఒక నివేదన తీసుకువస్తారు. సమ్మక్క గద్దె వద్ద, మీరు దేవతను దేవతకు తీసుకువస్తారు.
సమ్మక్క భౌతిక రూపం కుంకుమ భరిణె — వర్మిలియన్ — చిలకలగుట్టపై వెదురు తోటలో కోయ పూజారులు కనుగొన్నది. ఆమె చెక్కబడిన రాతి విగ్రహం కాదు. ఆమె కాంస్య ప్రతిమ కాదు. ఆమె ఎరుపు పొడి. మీరు గద్దె వద్ద కుంకుమను సమర్పించినప్పుడు, మీరు దేవతకు ఆమె ఇష్టమైన రంగును ఇవ్వడం లేదు. మీరు ఆమె స్వభావాన్ని ఆమెకు తిరిగి ఇస్తున్నారు.
దీని తాత్విక లోతును అతిగా చెప్పడం కష్టం. బ్రాహ్మణ సంప్రదాయంలో, దేవత నివేదన నుండి విభిన్నం — మీరు విష్ణువుకు పువ్వులు, శివుడికి పాలు, గణేశుడికి స్వీట్లు తీసుకువస్తారు. దేవత స్వీకరిస్తాడు. మేడారంలో, నివేదన మరియు దేవత ఒకే పదార్థంతో తయారయ్యారు. సమర్పించబడిన కుంకుమ కుంకుమను స్వీకరించే దేవత కుంకుమయే. ఆరాధకుడు మరియు ఆరాధింపబడేవారి మధ్య సరిహద్దు భాగస్వామ్య పదార్థంలో కరిగిపోతుంది.
ఎరుపు వస్త్రం
వెదురు కర్ర — మేడారంలో సమ్మక్క యొక్క మరో భౌతిక రూపం — గద్దెకు తీసుకువెళ్ళే ముందు ఎరుపు వస్త్రంలో చుట్టబడుతుంది. గద్దె వద్ద ఎరుపు వస్త్ర నివేదనలు ఈ చుట్టబడడాన్ని ప్రతిబింబిస్తాయి — భక్తులు ప్రతీకాత్మకంగా దేవతను దుస్తులు ధరింపజేస్తున్నారు.
అత్యంత సాధారణ ఎరుపు వస్త్ర నివేదన ఎరుపు బ్లౌజ్ ముక్క — ఒకటి సమ్మక్కకు, తరచుగా రెండవది సారలమ్మకు. కొంతమంది భక్తులు ఎరుపు చీర సామాగ్రి సమర్పిస్తారు. వస్త్రం గద్దె వద్ద ఉంచబడుతుంది మరియు పవిత్ర వేదిక చుట్టూ పోగైన నివేదనలలో భాగమవుతుంది.
ఎరుపు ఎందుకు? కోయ సంప్రదాయంలో, ఎరుపు జీవశక్తి రంగు — రక్తం, కుంకుమ, అటవీ లాటరైట్ మట్టి. సమ్మక్క యోధులు ఎరుపు ధరించారు. జంపన్న రక్తాన్ని మోసే వాగు ఎర్రగా ప్రవహిస్తుంది. దేవత భరిణె ఎరుపు. ఈ జాతర వద్ద ఎరుపు అలంకార ఎంపిక కాదు. ఇది ముఖ్యమైన ప్రతిదాని రంగు — త్యాగం, జీవితం మరియు దైవిక ఉనికి.
బండారు — సారలమ్మ పవిత్ర పొడి
సమ్మక్క రంగు కుంకుమ ఎరుపు అయితే, సారలమ్మకు తన స్వంత పవిత్ర పదార్థం ఉంది: బండారు — పసుపు మరియు కుంకుమ పొడి మిశ్రమం, ఇది ఫోటోలలో అద్దెరాలు (పవిత్ర పాత్ర)పై కనిపించే ప్రత్యేక పసుపు-నారింజ పూతను సృష్టిస్తుంది.
పసుపు సారలమ్మ రంగు, ఎరుపు-కుంకుమ సమ్మక్కది. పెంక వడ్డె పూజారులు అద్దెరాలుతో పాటు పునుగొండ్ల నుండి బండారును తీసుకువస్తారు. గద్దె వద్ద పసుపు నివేదనలు సారలమ్మను ప్రత్యేకంగా మరియు ఆమె ఉనికిని కలిగి ఉన్న అద్దెరాలు పాత్రను గౌరవిస్తాయి.
తల్లి-కుమార్తె జత వారి పదార్థాలకు విస్తరిస్తుంది: ఎరుపు మరియు పసుపు, కుంకుమ మరియు పసుపు, అగ్ని మరియు భూమి. కలిసి వారు శక్తి యొక్క పూర్తి వర్ణపటాన్ని సూచిస్తారు — విధ్వంసక శక్తి (ఎరుపు, యోధురాలు సమ్మక్క) మరియు పెంపొందించే శక్తి (పసుపు, తల్లిని అనుసరించి యుద్ధంలోకి వెళ్ళిన కుమార్తె సారలమ్మ).
ప్రసాదంగా బొట్టు
చాలా మంది భక్తులు గద్దె నుండి కుంకుమను ప్రసాదంగా నేరుగా తమ నుదురులపై అప్లై చేస్తారు — దేవత నుండి వేరుగా కాదు కానీ ఆమె పదార్థం నుండి. జాతర నుండి ఇంటికి ధరించే బొట్టు ప్రతీకాత్మకం కాదు. అది స్వయంగా సమ్మక్క, మీ నుదురుపై మోయబడుతుంది.
అందుకే కుంకుమ నివేదన, ఇతర ఏ జాతర ఆచారానికి మించి, ఏకకాలంలో అందించడం మరియు స్వీకరించడం — మీరు కుంకుమ ఇస్తారు మరియు కుంకుమ స్వీకరిస్తారు. మీరు దేవతను ఇస్తారు మరియు దేవతను స్వీకరిస్తారు. అదే పదార్థం మానవ మరియు దైవిక మధ్య కదులుతుంది, మరియు ఆ కదలికలో, రెండింటి మధ్య వ్యత్యాసం ఒక క్షణం పాటు అసంబద్ధమవుతుంది.
కుటుంబాలు కుంకుమ ప్రసాదాన్ని ఇంటికి తీసుకువెళతారు, జాగ్రత్తగా నిల్వ చేస్తారు మరియు తదుపరి జాతర వరకు రెండు సంవత్సరాలలో శుభ సందర్భాలలో అప్లై చేస్తారు. దేవత ఉనికి, ఆమె స్వంత పదార్థంలో, గృహంలో నివసిస్తుంది.
జాతర రంగులు
ఎరుపు కుంకుమ
సమ్మక్క పదార్థం. కుంకుమ. జంపన్న రక్తం. యోధుని రంగు. జీవశక్తి.
బంగారు పసుపు
సారలమ్మ బండారు. పసుపు. బెల్లం కుప్పలు. భూమి మాధుర్య రంగు.
తెలుపు
గద్దె వద్ద బంగారం బెల్లం కుప్పలు. ఉద్దేశ్య స్వచ్ఛత. భక్తుని నివేదన.
అటవీ ఆకుపచ్చ
ఏటూరునాగారం అడవి. సమ్మక్క నివాసం. దేవత శరీరం. జీవన పవిత్ర ప్రదేశం.
ఇవి అలంకార ఎంపికలు కావు. కోయ సంప్రదాయంలో ప్రతి రంగుకు నిర్దిష్ట తాత్విక అర్థం ఉంది. జాతర దృశ్య గుర్తింపు దాని ఆధ్యాత్మిక గుర్తింపు, అది మోస్తున్న అర్థం నుండి విడదీయలేనిది.