ಸಮ್ಮಕ್ಕ ಜಾತರೆಯ ಪವಿತ್ರ ನಾದ

ಡೋಲಿ ಜಾತರೆಯ ಹೃದಯ ಬಡಿತ. ಅದರ ವಾದಕ ದೇವಿ ಪ್ರಯಾಣದ ವೇಗ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ — ಸಂತೋಷದ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ವೇಗ, ಗಂಭೀರ ಆಚರಣೆ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನಿಧಾನ. ಅನೇಕ ಡೋಲಿ ವಾದಕರು ಸಾಲಾಗಿ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮೆರವಣಿಗೆಯಿಂದ ಕಿಲೋಮೀಟರ್‌ಗಳ ದೂರದಲ್ಲೂ ಕೇಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಲಯದ ಗೋಡೆ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಡೋಲಿ ಲಯ ಕೇವಲ ಸಂಗೀತ ಅಲ್ಲ — ಇದು ಸಂವಹನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಮಾದರಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತವೆ: ದೇವಿ ಹೊರಡುವಿಕೆ, ಸಮೀಪಿಸುವ ಮೆರವಣಿಗೆ, ಗಡ್ಡೆಯ ಮೇಲೆ ವಿರಾಜಮಾನ, ಮತ್ತು ಕಾಡಿಗೆ ಅಂತಿಮ ಮರಳುವಿಕೆ.

ಲಕ್ಷಗಟ್ಟಲೆ ಭಕ್ತರ ಗದ್ದಲದ ನಡುವೆ ಅಕ್ಕುಂನ ಕರೆ ಕೇಳಿದಾಗ ಯಾತ್ರಿಕರಿಗೆ ಸಮ್ಮಕ್ಕ ಅಥವಾ ಸಾರಕ್ಕ ಬರುತ್ತಿರುವ ಸೂಚನೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಾದ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಶ್ವಾಸಬಲ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ — ಅಕ್ಕುಂ ವಾದಕರು ಕೋಯ ಸಮುದಾಯದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸದಸ್ಯರು, ಅವರ ಕಲೆ ತಲೆಮಾರಿನಿಂದ ತಲೆಮಾರಿಗೆ ಹರಿದು ಬರುತ್ತದೆ.

ಅಕ್ಕುಂ ಜಾತರೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ "ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಘೋಷಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ" ಆಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ — ಅದರ ಭೇದಿಸುವ ಸ್ವರ ಬೃಹತ್ ಜನಸಮೂಹದ ಮೇಲಿಂದ ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಯಾತ್ರಿಕರಿಗೆ ದೇವಿ ಆಗಮನಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧಗೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಮೆರವಣಿಗೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಸಮಯ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ತೂತ ಕೊಮ್ಮು ನಾಲ್ಕು ವಾದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ. ನಿಜವಾದ ಕಾಟುಕೋಣ ಶಿಂಗದಿಂದ ತಯಾರಿಸಿ ಜಾತರೆಯ ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನುಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

• ಚಿಲುಕಲಗುಟ್ಟದ ಬಿದಿರು ತೋಪಿನಿಂದ ಸಮ್ಮಕ್ಕನ ಸಿಂಧೂರ ಡಬ್ಬಿ ತರುವ ಸಂದರ್ಭ
• ಗಡ್ಡೆಯ ಮೇಲೆ ದೇವಿಯರ ವಿರಾಜಮಾನ
• ದಿನ 4ರಂದು ಕಾಡಿಗೆ ಅಂತಿಮ ಮರಳಿನ ಮೆರವಣಿಗೆ

ಆಳವಾದ, ಆದಿಮ ಶಬ್ದ ಜಾತರೆಯನ್ನು ಅದರ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಡಿನ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ — ಲೋಹ ವಾದ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಹಳೆಯ ಶಬ್ದ, ಸಮ್ಮಕ್ಕನ ಮೊದಲ ಉಪಾಸಕರು ಕೇಳಿದ ಶಬ್ದ ಎಂದು ಕೋಯ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ವನ್ಯಜೀವಿ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಿಂದ ಕಾಟುಕೋಣ ಶಿಂಗ ವಿರಳವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ತೂತ ಕೊಮ್ಮು ಹಿತ್ತಾಳೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಮುಖ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಿಂಗ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನೇ ಬಯಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ತಾಳಾಲು ನಾಲ್ಕರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸರಳ ಆದರೆ ನಿರಂತರ ಪಾತ್ರ ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತದೆ — ದಿನ 1ರ ಮೊದಲ ಮೆರವಣಿಗೆಯಿಂದ ದಿನ 4ರ ಅಂತಿಮ ಮರಳಿನವರೆಗೆ. ಡೋಲಿಗೆ ಲಯಬದ್ಧ ಸಾಥಿ ನೀಡುತ್ತದೆ, ತಮ್ಮಟೆ ಬಡಿತಗಳ ಅಂತರವನ್ನು ಹೊಳಪಿನ ಲೋಹ ಪ್ರಸ್ತಾರದಿಂದ ತುಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ತಾಳಾಲು ವಾದಕರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಇರುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಕೋಯ ಆಚರಣಾ ವಾದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಮ್ಮಿಳಿತ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಡೋಲಿ, ಅಕ್ಕುಂ ಮತ್ತು ತೂತ ಕೊಮ್ಮು ಸಂಪ್ರದಾಯತಃ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಂಶದ ಪುರುಷರು ನುಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ತಾಳಾಲು ಮೆರವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರುವ ಯಾವುದೇ ಸಮುದಾಯ ಸದಸ್ಯ ನುಡಿಸಬಹುದು.