కోయ వడ్డె పూజారులు — వంశపారంపర్య ఆచార సంరక్షకులు
మూడు కుటుంబాలు, మూడు గ్రామాలు, సమ్మక్క సారలమ్మ జాతరపై 800 సంవత్సరాల నిరంతర అధికారం
మీరు ఎప్పుడూ కలవని అత్యంత ముఖ్యమైన వ్యక్తులు
సమ్మక్క సారలమ్మ జాతరకు 1.3 కోట్ల యాత్రికులు హాజరవుతున్నప్పటికీ — చాలామంది కోయలు కాని వారు, భారతదేశం అంతటా మరియు విదేశాల నుండి — ప్రతి ఆచారం మూడు నిర్దిష్ట కోయ కుటుంబాల సభ్యులచే నిర్వహించబడుతుంది. వారి జ్ఞానం కోసం ఎంచుకోబడిన పూజారులు కాదు. ప్రభుత్వం నియమించిన సంరక్షకులు కాదు. జాతర ప్రారంభమైనప్పటి నుండి ఈ పాత్రలను నిర్వహించిన వంశపారంపర్య వంశాలు.
వారి అధికారాన్ని బదిలీ చేయలేము, కొనలేము, అప్పగించలేము లేదా అధిగమించలేము. ప్రతి జాతరకు హాజరయ్యే తెలంగాణ ముఖ్యమంత్రి కూడా ఏ ఆచార పాత్ర పోషించడు. కోయ వడ్డెలు మాత్రమే వేడుకను నిర్వహిస్తారు. ఇది జాతర యొక్క అత్యంత తీవ్రమైన అంశం — సంస్థాగత మతం ప్రతిచోటా పూజారిత్వాన్ని ప్రొఫెషనలైజ్ చేసిన యుగంలో, సమ్మక్క సారలమ్మ సంప్రదాయం మొండిగా, అందంగా కుటుంబపరంగా మిగిలి ఉంది.
వంశపారంపర్యం ఎందుకు?
కోయ సంప్రదాయం ప్రకారం దేవతలు తమ మధ్యవర్తులుగా నిర్దిష్ట కుటుంబాలను ఎంచుకున్నారు. ఈ కుటుంబాలు కేవలం జ్ఞానాన్ని మాత్రమే కాదు సంబంధాన్ని కూడా మోస్తాయి — దేవతతో వ్యక్తిగత, పూర్వీక, తరతరాల బంధం. జ్ఞానం మాత్రమే వడ్డె పూజారిగా చేయదు. వంశంలో పుట్టడం చేస్తుంది.
ఇది కోయలకు ప్రత్యేకం కాదు — దక్షిణ భారతదేశంలోని గిరిజన మరియు జానపద సంప్రదాయాలలో వంశపారంపర్య పూజారిత్వం సాధారణం. ప్రత్యేకమైనది స్థాయి: ఈ కుటుంబాలు చాలా దేశాల జనాభా కంటే ఎక్కువ మంది హాజరయ్యే ఉత్సవానికి సేవ చేస్తారు, మరియు వారి అధికారం 800 సంవత్సరాలుగా సవాలు చేయబడలేదు, పంచుకోబడలేదు లేదా పలచనగా చేయబడలేదు.
మూడు వంశాలు
కాక వడ్డెలు
సారలమ్మ పూజారులుగ్రామం: కన్నెపల్లి, మేడారం నుండి 4 కి.మీ. దూరం
సేవ చేసే దేవత: సారలమ్మ (సారక్క)
జాతరల మధ్య: సారలమ్మ అద్దెరాలు పాత్ర కన్నెపల్లిలోని వారి ఆలయంలో ఉంచబడుతుంది
జాతర 1వ రోజున, కాక వడ్డెలు కన్నెపల్లి ఆలయం నుండి బయటకు వచ్చి అధికారిక ఊరేగింపులో సారలమ్మ చిహ్నాలను మేడారానికి తీసుకువెళతారు. డోలి డప్పులు, అక్కుం కొమ్ములు మరియు పూజారుల సమీపంలో ఉండటానికి ఒత్తిడి చేసే లక్షలాది మంది యాత్రికులతో పాటు. 4 కి.మీ. ప్రయాణం గంటలు పట్టవచ్చు.
అద్దెరాలు — మేడారంలో సారలమ్మ యొక్క భౌతిక రూపం, పవిత్ర మట్టి పాత్ర — రవాణా చేయబడదు. అది ఎస్కార్ట్ చేయబడుతుంది. తేడా ముఖ్యం: పాత్ర దేవత, మరియు దేవత ప్రయాణం చేస్తుంది, ఆమె వంశపారంపర్య పూజారులు మరియు ఆమె ప్రజలు హాజరవుతారు.
పెంక వడ్డెలు
పగిడిద్ద రాజు పూజారులుగ్రామం: పునుగొండ్ల, కొత్తగూడెం మండలం, మహబూబాబాద్ జిల్లా
సేవ చేసే దేవత: పగిడిద్ద రాజు (సమ్మక్క భర్త, యుద్ధంలో మొదట పడిపోయిన వ్యక్తి)
ప్రయాణం: మూడు వంశాలలో పొడవైనది — మహబూబాబాద్ నుండి మేడారం వరకు
పెంక వడ్డెలు జెండా, అద్దెరాలు మరియు బండారు (పసుపు-కుంకుమ పొడి)ను ముఖ్యుని ప్రతినిధిగా మోస్తారు. మహబూబాబాద్ నుండి మేడారం వరకు వారి సుదీర్ఘ ప్రయాణం స్వయంగా ఒక ఆచారంగా పరిగణించబడుతుంది — కాకతీయ సైన్యానికి వ్యతిరేకంగా యుద్ధానికి ముందు జరిగిన సైనిక సమావేశం యొక్క పునరావిష్కరణ.
పగిడిద్ద రాజు సమ్మక్క భర్త మరియు అన్యాయమైన పన్నుల నుండి కోయలను రక్షిస్తూ మొదట మరణించాడు. అతను ఒకప్పుడు యుద్ధానికి నడిచిన అదే భూభాగం గుండా అతని పూజారులు అతని జ్ఞాపకాన్ని మోస్తారు.
డుబ్బగట్ట వడ్డెలు
గోవింద రాజు & నాగులమ్మ పూజారులుగ్రామం: కొండాయి, ఏటూరునాగారం మండలం
సేవ చేసే దేవతలు: గోవింద రాజు (సారలమ్మ భర్త) మరియు నాగులమ్మ (సమ్మక్క కుమార్తె/సోదరి)
డుబ్బగట్ట వడ్డెలు రెండు దేవతల చిహ్నాలను ప్రత్యేక ఊరేగింపులో మేడారానికి తీసుకువెళతారు, ఇది గద్దె వద్ద ప్రధాన సమావేశంలో చేరుతుంది. కాకతీయ యుద్ధంలో మరణించిన గోవింద రాజు మరియు నాగులమ్మ ప్రాథమిక దేవతలతో పాటు గౌరవించబడతారు.
చిలకలగుట్ట ఆరోహణ — సమ్మక్క పూజారులు
అత్యంత పవిత్రమైన మరియు శారీరకంగా కష్టతరమైన ఆచార పాత్ర చిలకలగుట్ట కొండను ఎక్కి వెదురు తోట నుండి సమ్మక్క కుంకుమ భరిణెను తీసుకువచ్చే పూజారులకు చెందుతుంది.
ఆరోహణ: దేవతను గద్దెకు తీసుకురాకముందు, పూజారులు అడవి కొండను ఎక్కి, నిర్దిష్ట వెదురు తోటకు నావిగేట్ చేసి, కుంకుమ భరిణె అనే ఆమె భౌతిక రూపంలోకి సమ్మక్కను ఆహ్వానించే ఆవాహన వేడుకను నిర్వహిస్తారు.
అవరోహణ: లక్షలాది మంది గద్దె వద్ద వేచి ఉండగా భరిణెను కొండ దిగువకు తీసుకువెళతారు. తూత కొమ్ము బైసన్-కొమ్ము శంఖం శబ్దం ముందుండగా, ఊరేగింపు కొండ పైకి వచ్చి కనిపించే క్షణం — గుంపు గర్జన మొత్తం అడవి అంతటా వినిపిస్తుంది. ఇది సమ్మక్క సారలమ్మ జాతర యొక్క అత్యంత నాటకీయ ఒకే క్షణం.
ప్రభుత్వ పాత్ర
తెలంగాణ ప్రభుత్వం మౌలిక వసతులను అందిస్తుంది — రోడ్లు, లైటింగ్, వైద్య శిబిరాలు, గుంపు నిర్వహణ, పోలీసు, నీటి సరఫరా మరియు పారిశుద్ధ్యం. జిల్లా కలెక్టర్ మరియు సీనియర్ అధికారులు ఊరేగింపులతో పాటుగా వస్తారు మరియు వేడుకలను చూస్తారు.
కానీ ఏ ప్రభుత్వ అధికారి, రాష్ట్ర-నియమిత పూజారి లేదా బాహ్య మత అధికారికి ఏ ఆచార పాత్ర లేదు. ప్రభుత్వం సేవ చేస్తుంది; కోయ వడ్డెలు నడిపిస్తారు. తెలంగాణ రాష్ట్రంగా ఏర్పడక ముందు మరియు తర్వాత కూడా ప్రతి జాతరలో మినహాయింపు లేకుండా ఈ విభజన కొనసాగింది.