ಸಮ್ಮಕ್ಕ
ಕೊಯಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಯೋಧ ದೇವಿ — ಕಾಡಿನ ತಾಯಿ, ಹುಲಿಗಳ ರಕ್ಷಕಿ, ಮೇಡಾರಂ ಗಡ್ಡೆಯ ದೇವತೆ
ಸಮ್ಮಕ್ಕ ಯಾರು?
ಸಮ್ಮಕ್ಕ ತೆಲಂಗಾಣದ ಕೊಯಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವತೆ — ಮೇಡಾರಂನ ಸಮ್ಮಕ್ಕ ಸಾರಲಮ್ಮ ಜಾತರದಲ್ಲಿ, ಏಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಅವಳು ಕೇವಲ ಪೌರಾಣಿಕ ಪಾತ್ರವಲ್ಲ. ಕೊಯಾ ಜನರಿಗೆ ಅವಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬದುಕಿದ ಒಬ್ಬ ಯೋಧ ಮಹಿಳೆ, ಅನ್ಯಾಯಯುತ ತೆರಿಗೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದಳು, ತನ್ನ ಜನರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾಣ ಅರ್ಪಿಸಿದಳು, ಮತ್ತು ಅವಳ ದೈವಿಕ ಆತ್ಮ — ಕುಂಕುಮ ಡಬ್ಬಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ — 800 ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಎತುರ್ನಾಗರಂ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದೆ.
ಸಮ್ಮಕ್ಕ ಎಂದರೆ ಕೊಯಾ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ತಾಯಿ" — ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರ ತಾಯಿ, ಕಾಡಿನ ತಾಯಿ, ತಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದವರ ರಕ್ಷಕಿ.
ಯೋಧ
13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಕತೀಯ ತೆರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧ ಕೊಯಾ ಪ್ರತಿರೋಧ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದಳು. ಗಂಡ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಂತರವೂ ರಣರಂಗದಲ್ಲೇ ಹೋರಾಡಿದಳು.
ಹುಲಿಗಳ ರಕ್ಷಕಿ
ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹುಲಿಗಳ ನಡುವೆ ಶಿಶುವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದಳು. ಹುಲಿಗಳು ಅವಳ ರಕ್ಷಕರು — ಅವಳು ಎತುರ್ನಾಗರಂ ಕಾಡಿನ ಕಾಡ್ಯ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂರ್ತ ರೂಪ.
ಕುಂಕುಮ ರೂಪ
ಚಿಲುಕಲಗುಟ್ಟ ಬೆಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅದೃಶ್ಯಳಾದ ನಂತರ, ಅವಳ ಭೌತಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಕುಂಕುಮ ಡಬ್ಬಿಯಾಗಿ ಕಂಡುಬಂತು. ಆ ಡಬ್ಬಿಯೇ ದೇವಿ.
ಕಾಡಿನ ದೇವಿ
ಎತುರ್ನಾಗರಂ ಕಾಡು ಅವಳ ಮನೆ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯ. ಜಾತರ ಕಾಡಿನಲ್ಲೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ — ಯಾವ ಕಟ್ಟಡವಿಲ್ಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಅರ್ಚಕರಿಲ್ಲ, ವೈದಿಕ ವಿಧಿಗಳಿಲ್ಲ.
ಸಮ್ಮಕ್ಕನ ದಂತಕಥೆ
ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಜನನ
ಸಮ್ಮಕ್ಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಗುವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಮೇಡಾರಂ ಬಳಿಯ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹುಲಿಗಳ ನಡುವೆ ಶಿಶುವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದಳು. ಕೊಯಾ ಬೇಟೆಗಾರರು ಅವಳನ್ನು ಬುಡಕಟ್ಟು ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಮೇದರ ರಾಜನ ಬಳಿ ತಂದರು, ಅವನು ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ಮಗುವಾಗಿ ಸಾಕಿದ. ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಹುಲಿಗಳು ಅವಳಿಗೆ ಹಾಲು ಕುಡಿಸಿದ್ದವು — ಕಾಡಿನ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವಳ ಆಳವಾದ ನಂಟಿನ ಸಂಕೇತ.
ವಿವಾಹ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ
ಸಮ್ಮಕ್ಕ ಕೊಯಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ನಾಯಕ ಪಗಿಡಿಡ್ಡ ರಾಜನನ್ನು ವಿವಾಹವಾದಳು. ಅವರಿಗೆ ಮೂರು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು: ಸಾರಲಮ್ಮ (ಸಾರಕ್ಕ), ನಾಗುಲಮ್ಮ ಮತ್ತು ಜಾಂಪನ್ನ. ಈ ಕುಟುಂಬ ಎತುರ್ನಾಗರಂ ಕಾಡಿನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮುದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು.
ಕಾಕತೀಯ ಅನ್ಯಾಯ
13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಬರ ಬಿದ್ದಿತು. ಕಾಕತೀಯ ರಾಜರು ಹಸಿದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮುದಾಯಗಳಿಂದ ಭಾರೀ ತೆರಿಗೆ (ಕಪ್ಪಂ) ವಸೂಲಿ ಮಾಡಲು ಸೈನ್ಯ ಕಳಿಸಿದರು. ಸಮ್ಮಕ್ಕನ ಕುಟುಂಬ ಮಣಿಯಲು ನಿರಾಕರಿಸಿತು. ಇದು ಕೇವಲ ತೆರಿಗೆ ವಿವಾದವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ — ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ಮಧ್ಯೆ ಸಂಘರ್ಷ.
ಯುದ್ಧ
ಇಂದು ಜಾಂಪನ್ನ ವಾಗು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಭೀಕರ ಯುದ್ಧ ನಡೆಯಿತು. ಪಗಿಡಿಡ್ಡ ರಾಜು ಮೊದಲು ಬಿದ್ದ. ಜಾಂಪನ್ನ ಆ ತೊರೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ, ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನೀರು ಅವನ ರಕ್ತದಿಂದ ಕೆಂಪಾಯಿತು. ಸಾರಲಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಾಗುಲಮ್ಮ ಇಬ್ಬರೂ ವೀರತ್ವದಿಂದ ಹೋರಾಡಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದರು. ಕೊನೆಗೆ ಸಮ್ಮಕ್ಕ ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಕಾಕತೀಯ ಸೈನ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದಳು.
ಚಿಲುಕಲಗುಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅದೃಶ್ಯ
ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಗಾಯಗೊಂಡ ಸಮ್ಮಕ್ಕ ಚಿಲುಕಲಗುಟ್ಟ ಬೆಟ್ಟ ಹತ್ತಿದಳು. ಕೊಯಾ ಅರ್ಚಕರು ಅವಳ ಹಿಂದೆ ಹೋದಾಗ ಅವಳ ದೇಹ ಇರಲಿಲ್ಲ. ತುದಿಯ ಬಿದಿರು ತೋಪಿನಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕುಂಕುಮ ಡಬ್ಬಿ ಸಿಕ್ಕಿತು. ಆ ಡಬ್ಬಿ ಅವಳ ದೈವಿಕ ರೂಪವಾಯಿತು. ಪ್ರತಿ ಜಾತರದ ದಿನ 2ರಂದು, ಕೊಯಾ ಅರ್ಚಕರು ಬೆಟ್ಟ ಹತ್ತಿ, ಬಿದಿರು ತೋಪಿನಲ್ಲಿ ಡಬ್ಬಿ ಹುಡುಕಿ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಯಾತ್ರಿಕರ ಮಧ್ಯ ಮೇಡಾರಂ ಗಡ್ಡೆಗೆ ತರುತ್ತಾರೆ.
ಸಮ್ಮಕ್ಕ ಪೂಜೆ
ಸಮ್ಮಕ್ಕ ಪೂಜೆಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಮಾನಾಂತರವಿಲ್ಲ. ವೈದಿಕ ಮಂತ್ರಗಳಿಲ್ಲ, ಸಂಸ್ಕೃತ ಗ್ರಂಥಗಳಿಲ್ಲ, ಅಗ್ನಿ ವಿಧಿಗಳಿಲ್ಲ, ಮೂರ್ತಿಗಳಿಲ್ಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಅರ್ಚಕರಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವೂ ಕೊಯಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಎಂಟು ನೂರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಬದಲಾಗದೆ.
🔴 ಕುಂಕುಮ ಅರ್ಪಣೆ
ಸಮ್ಮಕ್ಕನ ಭೌತಿಕ ರೂಪ ಸ್ವತಃ ಕುಂಕುಮ. ಭಕ್ತರು ಗಡ್ಡೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಂಕುಮ ಅರ್ಪಿಸಿದಾಗ ಅವರು ದೇವಿಯ ವಸ್ತುವನ್ನು ದೇವಿಗೆ ಮರಳಿ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ — ದೇವಾಲಯ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನಾಂತರವಿಲ್ಲದ ತಾತ್ವಿಕ ಕ್ರಿಯೆ.
🌿 ಬಂಗಾರಂ ಅರ್ಪಣೆ
ಭಕ್ತನ ದೇಹದ ತೂಕದ ಬೆಲ್ಲ (ಬಂಗಾರಂ ಎಂದರೆ "ಚಿನ್ನ") ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಪಣೆ. 4 ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಗಡ್ಡೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾವಿರಾರು ಟನ್ ಬೆಲ್ಲ ಸಂಗ್ರಹವಾಗುತ್ತದೆ.
🎵 ಬುಡಕಟ್ಟು ವಾದ್ಯಗಳು
ಡೋಲಿ (ಡೋಲು), ಅಕ್ಕಂ (ಹಿತ್ತಾಳೆ ತುತ್ತೂರಿ) ಮತ್ತು ಥೂತ್ ಕೊಮ್ಮು (ಕಾಡೆಮ್ಮೆ ಕೊಂಬಿನ ತುತ್ತೂರಿ) ಪ್ರತಿ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮೊಳಗುತ್ತವೆ. ಬೇರೆ ಯಾವ ವಾದ್ಯಗಳೂ ಇಲ್ಲ.
🏔️ ಚಿಲುಕಲಗುಟ್ಟ ಮೆರವಣಿಗೆ
ಜಾತರದ ದಿನ 2: ಕೊಯಾ ಅರ್ಚಕರು ಚಿಲುಕಲಗುಟ್ಟ ಹತ್ತಿ, ಬಿದಿರು ತೋಪಿನಿಂದ ಕುಂಕುಮ ಡಬ್ಬಿ ತೆಗೆದು, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಯಾತ್ರಿಕರ ಜೊತೆ ಗಡ್ಡೆಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.